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  • 现代中学教科书中的唐密祖师

    宝钥》三卷,《秘密曼荼罗十住心论》十卷,《辩显密二教论》二卷,《声字实相义》,《大日经》,《金刚顶经》,《仁王经》,《心经》等开题讲义。空海一生,建寺刹广弘密乘,在日本影响称最,于文学、书画、茶艺等皆入...

    官三民

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  • 唐密师资相承祖师纪年(唐代)

    惠果从不空受灌顶。  公元七六五年(永泰元年),四月,不空上奏再译《仁王经》。十一月,追赠金刚智为“大弘教三藏开府仪同三司”。赐不空“大广智三藏”号。  公元七六六年(大历元年),不空于五台山完成金阁寺...

    靜慈圓

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  • 《万善同归集》简介

    》、《仁王经》、《无量义经》等。其它如南泉、百丈、智者、贤首、僧肇、圭峰、台教、圆教诸说,亦随处可见。由是可知延寿禅师对「教禅一致」的倡导。   本书说万行由心,而修心要则劝说唯心净土,己心弥陀,对...

    不详

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  • 持松法师自述

    上海,先后讲《仁王经》、《住心品》於功德林,讲《菩提心论》於净业社。是年冬,为蒋竹庄居士等授十八契印於清凉寺。  戊辰(1928)春,为赵炎午、叶香室等,传法於南园简氏故庐,历时一载有余,著有《住心品》...谒五台,设千僧斋,结缘灌顶。  十九年(1930年)春,讲《楞严经》於归元寺,蔡孑民率男女生徒十余人,入座听经,叩哲学与宗教大意,及以美术代宗教之利弊等,余作《哲学与宗教》一篇贻之。十月,讲《仁王经》...

    持松法师

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  • 从《禅门规式》至《敕修百丈清规》略述禅门与官府的关系

    护国思想包括了报国恩、皇恩而表现在各种活动中,如“仁王经”等的讽诵,“国忌”等节日的进行。  《禅门规式》未见有此相关事项。  《禅苑清规》中以“念诵”一项中应用的讽颂句如“念皇风永扇,帝道遐昌,佛日...仁王经》在唐朝时代就被朝廷定为寺院必诵的经典,这种护国思想早巳存在。  在《幻住清规》中出现过“皇恩如天之覆林泉,懦弱之古仰承,帝泽而获终身之安,其赞祝之诚,岂可择日而为之?”(注l 7)而在《...

    继彦法师

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  • 华严宗佛性 思想初探——五教佛性与心性本体

    初入大乘机者而这样立论,是可以讲得通的。另外,由于传承不同,《瑜伽师地论》与《仁王经》、《本业璎珞经》对于“本性”与“习性”有不同的说法。《仁王经》及《本业经》“大都约位而说,以初习为习种性,久习积...

    杨维中

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  • 三谛三观的来源与发展

    ?不然!三谛、三观的名称,见于现存的仁王经及竺佛念译的菩萨璎珞本业经。   仁王经卷上,菩萨教化品第三说:“无缘无相第三谛”;“忍心无二三谛中”;&...,真谛三昧,第一义谛三昧,此三谛三昧,是一切三昧王三昧”。据此,仁王经中确曾说到三谛。其次,在菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品第三中,讲到十六谛的时候,于中说有:“有谛、无谛、中道...

    演培法师

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  • 融会杂糅的密宗

    受奉行,深为利益”,令搜集全国既有而未翻的梵本请不空翻译。代宗即位,不空又上“白檀摩支像”一躯,为之译《仁王经》、《密严经》,代宗亲自作序。两经颁行之日,举朝表贺。永泰元年(765),授不空特...比丘尼、优婆塞、优婆夷。所以者何?无王威力,不能建立。”唐代宗诏令不空重译《仁王经》,并亲自作序,云:“其镇乾坤,遏寇虐,和风雨,着星辰;与物无为,乂人艰止,不用般若(指《仁王经》所说——笔者),其能已...

    不详

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  • 对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨

    学之「蕴谓」、「当谓」或「创谓」为三谛下脚注所能自圆  页173  其说的。(注25)  (三)三谛说本源之澄清  追溯智者三谛思想之本源,并非出于龙树之论著,而是与《璎珞经》与《仁王经》有关。如《...直接或间接地影响了智者的三谛思想。(注27)当代天台耆宿慧岳法师认为:「智者大师由于《仁王经》、《璎珞经》等所说,而组织成为天台学的中心思想传至现在」。(注28)由此可见,《仁王》、《璎珞》二经,不仅是...

    刘嘉诚

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  • 依全体佛法观 净土不应独立成宗

    乘的净土。四、佛果所得的不共土,如“仁王经”说:“三贤十圣居果报,唯佛一人登净土”。这或名法性土;天台宗称此为常寂光净土。名称、地位,各家或有不同;大体上,都是有此四级分别的。然大乘经中所说的佛净土,...

    印顺法师

    |净土|净土宗|

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